AVISO: Será feita uma ~~nem tão~~ pequeno resumo/análise do livro. O livro é dividido pelos capítulos, e assim será esta. Quando houver escritos envoltos de fundo diferente (vide exemplo abaixo) trata-se de uma crítica/pontuação completamente minha, com extrapolações de minha natureza intelectual, ou seja, não tome como verdade marxista. Textos com deslocamento à direita/centro são os títulos dos capítulos e/ou subdivisões, pontos totalmente envoltos por áspas (“) são citações.

Boa leitura!

Ponto parêntesis Léo: Exemplo

Série de prefácios

1872

É afirmado que a revolução fica mais difícil de se instalar a cada momento.
A aplicação prática do Manifesto depende da circunstância histórica.

1890

Mostra a confiança de Marx no desenvolvimento intelectual dos operários pela Revolução.
Houve uma enorme influência do Manifesto em movimentos operários no mundo todo.
Na época de lançamento do Manifesto (1848) o socialismo era entendido como movimento burguês e comunismo o movimento operário.
Existia (na época) um movimento mundial de união do proletariado.

1. Burgueses e Proletários

Burguesia= classe dos capitalistas modernos, proprietários dos meios de produção e empregadores.
Proletariado= não possuidores de um meio próprio de produção, vendendo sua força de trabalho para viver (assalariada).
A história humana é a história da luta de classes.
A luta da época é burguesia versus proletariado.
A grande indústria cresce cada vez mais, resultando na expansão do mercado mundial, ou seja, mais comunicação, navegação e comércio

Conceito de burguesia inicial

Economicamente= Idade média, cidadão livre na comuna que cresce economicamente com as Grandes Navegações (novo mercado de consumo) pela intensificação dos meios de troca e mercadorias (impulso à indústria e à navegação).
Politicamente= É uma burguesia que luta pela autonomia política da comuna, é oprimido pelo senhor feudal.

Conceito de burguesia média

Economicamente= Há a troca de produção feudal pela manufatura pela insuficiência de produtos para novos mercados, portanto, acontece a ascensão da classe média industrial e a divisão do trabalho nas próprias oficinas.
Politicamente= Torna-se uma classe que equilibra a nobreza durante a monarquia (seja ela absolutista ou não).

Conceito de burguesia moderna

Economicamente= A demanda cresce ainda mais e manufatura é substituída pela grande indústria (energia à vapor e maquinário) com a Revolução Industrial ou a Indústria Moderna. As classes médias industriais, milionários da indústria (em geral, a burguesia) surge aí, que enriquece exponencialmente.
Politicamente= Essa burguesia domina exclusivamente o estado pós-moderno. O governo é uma administração dos negócios burgueses.

Burguesia aniquiladora de relações feudais, patriarcais.
Explicitou a exploração ⇒ Agora ela é “cínica, direta e brutal”.
Há a redução de tudo ao dinheiro.
Na era burguesa, vê-se uma internacionalização da tecnologia, cultura, comércio, uma adoção mundial do capitalismo e do modo de vida burguês.
Foto da edição utilizada para análise.
É constatado que a burguesia cria e desenvolve meios de produção e relações fortes demais para controlá-las, e, portanto, haveria alguma revolta (causada pela próprio burguesia).
A visão marxista é de um proletário tratado como um artigo do comércio, uma extensão/acessório da máquina (o trabalho perdeu o atrativo da autonomia com a expansão do maquinismo).
A exploração tem como bem maior e visão somente uma coisa: o lucro.
Sexo, idade não tem valor para a classe operária, somente no custo do trabalho pago pelo burguês.
A classe média antiga (pequenos industriais, comerciantes, artesãos e camponeses) viram proletários devido á concorrência com os grandes capitalistas.

Consolidação da luta burguês versus proletário (resumido)

Obs: É uma  luta contra as relações e há destruição dos instrumentos e mercadorias.

Luta isolada.
Mobilização na fábrica.
Mobilização no setor industrial.
Mobilização do país (massas diversas) ⇒ Luta contra os inimigos da burguesia, como proprietários rurais, pequenos burgueses aliados a estes e a monarquia.
Crescimento do proletariado.
Evidente luta de classes.
Formação de organizações fortes
Conquistas de direitos, como a jornada de 10 horas.

A única classe capaz de fazer revoluções é o proletariado, visto que é produto da industrialização (sempre vai existir no capitalismo).
A vida do proletário é completamente diferente da do burguês, e nela o trabalho, religião, leis e moral são meios burgueses de esconder seus interesses de classe.
A burguesia não pode continuar dominante por não conseguir impor seu modo de vida, de ter que alimentar o proletário para manter-se no poder.

Sabia que esta é a segunda obra a ser tratada no LdM? A primeira foi A Segunda Pátria de Miguel Sanches Neto. Que tal olhar a resenha desse livro? Só clicar na capa do livro ou no nome.

2. Proletários e Comunistas

Pergunta: qual a relação entre proletários e comunistas?
Resposta: ambos tem os mesmos interesses e não são um partido à parte. A diferença mora no fato de os Comunistas serem os mobilizadores do proletariado, pois tem noção das condições gerais do movimento. Comunistas tem como objetivo maior os interesses gerais do proletariado internacional e são a expressão geral das relações com a luta de classes.
A supressão de relações de propriedade não é exclusiva do comunismo.
As relações de propriedade sempre mudaram.
O Comunismo envolve a abolição da propriedade burguesa/privada.
Propriedade privada ≠ Propriedade individual/pessoal
O proletário não tem propriedade, mas sim capital.
Capitalista é aquele que assume posição pessoal e social, visto que o capital é um produto gerado pela atividade de toda sociedade.
Capital é uma força social; é gerado pela sociedade, portanto, deveria ser propriedade social, não privada.
Salário mínimo é o mínimo necessário para a sobrevivência, e seria suprimido pelo socialismo científico.
Com o salário mínimo, o trabalho fica com um caráter miserável e com o objetivo único de aumentar o capital da classe dominante.

Ponto parêntesis Léo: Relação capital-proletário

Pela visão marxista, na sociedade burguesa, o capital é símbolo de trabalho, porém, o trabalho que gera o capital burguês não é o dele; vem da mais valia dos proletários.

Logo, se o capital não foi gerado pelo trabalho de um, mas de uma sociedade, ele não deveria ser uma propriedade privada, mas social.

Sociedade…
- Burguesa ⇒ Trabalho como meio de gerar mais trabalho, “o passado domina o presente”, capital independente e pessoal, indivíduo sem independência ou personalidade.
- Comunista ⇒ Trabalho é um meio de enriquecer os próprios operários.
O Comunismo reprime a personalidade, independência e liberdade burguesa.
A liberdade burguesa é a liberdade de compra e venda (comércio), oprimida pelo comunismo.
Os argumentos burgueses sobre a liberdade só tem sentido no comércio da Id. Média (travado) e não numa sociedade onde não há mais comércio, portanto, seus argumentos são inválidos.
A revolta contra o fim da propriedade privada não faz sentido pois esta não existe para 90% da população. A propriedade privada só acaba para o burguês.
Foto clássica de Karl Marx, um dos idealizadores do Comunismo
Se 90% das pessoas não tem propriedade por meio do trabalho transformado com capital (poder social suscetível de monopólio) para transformar a propriedade individual em burguesa, então, a individualidade é abolida.
O Comunismo não impede as pessoas de usarem a propriedade social, mas de transformá-la em privada e gerar mais-valia do trabalho operário.
Argumento: No Comunismo, com o fim da propriedade privada, acabariam as atividades e haveria o início de um ócio generalizado,
Contra argumento: Isso é falso, visto que na sociedade burguesa os que trabalham não ganham, e os que ganham, não trabalham. Não pode ter trabalho assalariado sem capital.
Opressão da propriedade de classe ⇒ Fim da produção da cultura de classe
A cultura burguesa tem ideais exploratórios.
Na sociedade capitalista, as idéias são baseadas nas relações burguesas e na vontade de classe (ideais como a da cultura, direito e liberdade).
Esse padrão é contrastante ⇒ As idéias de uma época são criadas a partir da classe dominante.
A abolição da família só valeria para a burguesia, visto que só para ela esta “instituição” existe.
Nesse trecho, Marx define que, para o proletário, não existem tais relações entre pais e filhos, porque a indústria tira esse tempo do pai e “encurta” (pois já era quase nula) a infância do filho (infância sendo uma criação da sociedade burguesa para burgueses).
Argumento burguês: Não se pode introduzir as mulheres à sociedade.
Contra-argumento marxista: As mulheres (desde sempre) estiveram na sociedade, apesar de oprimidas. O problema é que a burguesia vê a mulher como instrumento de reprodução/”produção coletiva”. É esse status quo que Marx propõe abolir.
Crítica ácida à burguesia, que defende a família hipocritamente , porque se traem dentro e fora da classe social.
Mulher no…
- Capitalismo ⇒ uma comunidade hipócrita e dissimulado.
- Comunismo ⇒ comunidade oficial e verdadeira.

Ponto parêntesis Leo: Feminismo

Nesse trecho, em que Marx defende uma libertação da mulher (indo até o ponto de mencionar que, com o fim das relações burguesas de produção, acabaria a prostituição), pode-se dizer que ele toma uma postura feminista.

Porém, essa corrente não existia ainda. Portanto, é completamente plausível dizer que ele é um precursor do feminismo.

Argumento burguês: O comunismo acaba com a nacionalidade/patriotismo.
Contra-argumento marxista: O proletário só terá pátria quando tiver poder político e reconhecer-se como classe social nacional.
Fronteiras nacionais
- Burguesia: Desaparecerão com o tempo, com o desenvolvimento do livre comércio, mercado mundial e uniformização do estilo de vida e produção burguês [Comentário rápido, teria Marx previsto o início da globalização?].
- Proletário: Mais rapidamente, inclusive acabando com a exploração entre países [Novamente aproxima-se com a globalização].
“As idéias dominantes de uma época sempre foram as idéias da classe dominante.”
A semelhança entre os sistemas anteriores e o capitalismo está na oposição de classes e exploração de uma parte da sociedade.
O comunismo abole o antagonismo de classes.
Mudança/Inversão: O primeiro passo da revolução seria tornar o proletariado a classe dominante, tirando os meios de produção das mãos burguesas.

Se interessa pelo feminismo e gostaria de ler algo mais literário a respeito?
O texto Mais bela adormecida seria interessante para tocar em alguns assuntos da pauta feminista.
Você pode se interessar também pelo No país das correntes, que, apesar de não tratar de feminismo como centro, fala de abuso de incapacitados; no caso, uma mulher.
Só clicar nos nomes dos textos e você será redirecionado para a página.

Seguem abaixo a síntese das medidas para instaurar o comunismo nos países mais desenvolvidos

Fim da propriedade burguesa e utilização da renda para o Estado.
Aumento dos Impostos.
Fim da herança.
Confisco da propriedade de emigrantes e rebeldes.
Monopólio do crédito nas mãos do Estado.
Monopólio dos meios de transporte pelo Estado.
Nacionalização industrial, utilização das terras de maneira coletiva.
Obrigatoriedade do trabalho, organização de exércitos industriais e agricultores.
Junção do trabalho agrícola e industrial, eliminação da dicotomia cidade-campo.
Educação pública e gratuita para todos. fim do trabalho infantil (naqueles moldes), combinação de educação e produção material.

Visão marxista: poder público é o poder organizado de uma classe para oprimir a outra.
Se o proletariado é uma só classe, como classe dominante, gradualmente acabaria a oposição de classes.
A sociedade comunista seria uma associação em que o desenvolvimento individual gera o de todos.

3. Literatura Socialista e Comunista

1° O Socialismo reacionário

Observação: Para efeito de recordação, a Revolução Francesa aconteceu em cerca de 1780, se extendendo por anos. Isso é importante pois parte dos movimentos literários citados são em período de Revolução (junto às datas)

A) Socialismo feudal

Surge na França e Inglaterra, com a justificativa de ser o único meio de luta ideológico visto que sua força política era insignificante.
A restauração do Antigo Regime era impossível, então, essa aristocracia fingia um interesse único nos interesses do proletariado (contra a burguesia), em interesses de classe.
É um socialismo frágil, sem qualquer definição.
Ingênuo, pois mostra que a exploração difere da burguesa, mas ignora as circunstâncias dessas explorações e a dependência da existência da burguesia para a formação do proletariado.
Na verdade, a ordem social da época dependia da existência daquela classe.
O principal argumento é que, com a sociedade burguesa, a Antiga Ordem se romperia.
Outro argumento é a acusação (além de ter dado ao proletário meios de revolução) de ter criado a classe operária.
Foto de Friederich Engels, parceiro de Marx na escritura do Manifesto.
A aristocracia dessa época participava de todos os movimentos de repressão à classe operária, e tentava aproximar-se depois com a ideologia proposta anteriormente.
É mensionada a proximidade entre o socialismo feudal e o clerical/cristão.
“O socialismo cristão é apenas a água-benta com que o padre consagra o rancor da aristocracia.”

B) Socialismo pequeno-burguês

Surge apoiado numa ideologia baseada na “burguesia original”.
Essa “burguesia original” é a classe que se desenvolveu a partir do pequeno dono de terras e cidadão extra-muros da Id. Média (que originou a burguesia moderna, mas continua existindo).
O desespero dessa classe com o desenvolvimento da sociedade moderna (que erradicaria sua existência, a substituindo) criou essa literatura.
Deseja restaurar os antigos meios precários de produção e comércio, rompidos desde a passagem do feudalismo para o capitalismo. Portanto, pode-se concluir a classificação dupla dessa literatura: reacionária e utópica (uma vez formada, a sociedade não volta a ser como antes).
Há a análise de contradições no sistema produtivo, a exposição dos artifícios de economistas, efeitos do maquinismo e divisão do trabalho, concentração de capital, entre outros.
Sismondi é o maior representante dessa literatura.

C) Socialismo alemão ou “verdadeiro”

Originário de uma literatura contra a luta da dominação burguesa em outros países que foi levada à Alemanha (vivia o absolutismo feudal, portanto, não tinha burguesia como classe dominante) sem adaptação de realidade alguma, sevindo de “arma” dos governos absolutistas alemães contra a burguesia.
É chamada de “filosofia da ação”, “socialismo verdadeiro”, “ciência alemã do socialismo”, “justificação filosófica do socialismo” e etc.
Esse socialismo perde o caráter de luta de classes, sendo uma “luta humana” em geral.
Essa literatura tem como objetivo manter a estrutura-base social alemã, impedindo a ascendência da burguesia moderna ao poder.
Essa literatura acaba em 1848, após uma tempestade revolucionária.

2° Socialismo conservador ou burguês

Atende à manutenção da sociedade burguesa.
Defendido por economistas, filósofos, humanitários, agentes melhoradoes da situação das classes trabalhadoras e etc.
Almeja a remoção de tensões sociais e estadia do modo de vida burguês, exigindo que o proletariado se satisfaça com a sociedade, abandonando suas insatisfações.
Não há a proposta de acabar com as relações burguesas de produção, mas sim mudanças simplesmente administrativas (sem mexer nas relações de trabalho).
Esse socialismo é, basicamente, a afirmação que os atos burgueses são em nome da classes operária.

3° Socialismo e Comunismo crítico-utópicos

Não se fala de uma literatura da época de Marx, mas sim das primeiras tentativas de imposição dos ideais do proletariado, qie deram errado pela má formação da causa e falta de condições materiais para isso (condições nascidas nas revoluções burguesas).
Pregam um desapego ao mundano em geral e um igualitarismo forçado.
Os escritores dessas literaturas entendem a opisição de classes, a eficácia dos meios de dissolução na sociedade dominante, mas não compreendem o proletariado como classe para uma revolução, mas sim como classe mais sofredora.
Creem numa sociedade sem distinção, muitas vezes apelando à classe dominante e rejeitando movimentos sociais. Querem uma via pacífica, com a simples compreensão de seus ideais para a melhoria do mundo.
Criticam toda a sociedade existente, despertando no proletário uma revolta importante. Suas críticas exprimem, sem eles saberem, o fim do antagonismo de classes. Este, porém, só se forma tempos depois, ou seja, suas afirmações tem sentido utópico (no momento em que foram escritas).
No momento da escrita, os autores foram revolucionários, mas, com a reestruturação da luta de classes, seus seguidores tornam-se reacionários, pois desejam a reimplantação da luta anterior para a solução ideológica proposta.

4. Posição dos comunistas em relação aos diferentes partidos de oposição

Comuinistas, em geral, lutam para melhorar as condições de vida do operariado, além da luta pela Revolução.
Apóiam qualquer movimento contra a ordem política e social estabelecida, sempre evidenciando a questão da propriedade.
Ajudam na organização e união de partidos democráticos.
Sempre são abertos quanto aos seus objetivos maiores, que só são alcançados com Revolução.

Ponto parêntesis Léo: A Convocatória

Marx conclui o livro com uma clara chamada inflamatória (“Proletários de todos os países, uni-vos!”), demonstrando a crença em uma possível união e chegada dessa classe ao poder.
Ela nunca aconteceu fatidicamente, visto que todos os países ditos socialistas do mundo só tem democracia no nome, e portanto, ainda está por ~~não~~ acontecer.

Foi isso gente. Comenta aí se discorda com algum trecho da análise, ou sobre o próprio Marx, ou sobre o que der na telha.
Muito obrigado pela leitura, até a próxima!

Manifesto do Partido Comunista- Karl Marx & Friedrich Engels